第1244章 赘婿回家[1/2页]

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    两个小时后，经过两次坐车，一次坐船，终于到了米南加保族长的牛角大屋。
    途中，魏武不得不变了装扮，变身为当初入赘的那个新郎模样
    站在牛角大屋门口等候的，是苏加诺，还有一干侍女，都穿着节日盛装，欢迎她们的姑爷。
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    翟知秋身为族长，哪怕是自己亲爱的丈夫来了，也不能主动出来迎接。
    因为，这个丈夫，只是她的赘婿，在米南加保，男人的地位远不及女性，更何况翟知秋还贵为族长。
    还有就是，翟知秋身怀六甲，行动也不方便。
    几个月前，翟知秋的外婆正式退位，让翟知秋接任了族长。
    当时魏武正在准备去公牛岛解救爷爷等人，接在后面便是和叶牧云大婚。
    再加上米南加保的族长加冕时，为了体现女性在族中的绝对权威，保持继任族长干净的身体，前后一个月，是禁止族长的继任丈夫和妻子在一起的。
    所以，魏武缺席了翟知秋的加冕仪式。
    老族长退位后，按照惯例，去了婆罗浮屠附近一个寺庙礼佛。
    有人不禁要问，印尼不是信奉伊斯兰教、基督新教和天主教吗？怎么还有佛教？
    其实，佛教在印尼，是古老的宗教，也是再复兴的宗教，公元五世纪初，爪哇岛上就已经有了少数佛教徒，东晋法显大师访问该岛时，岛上婆罗门教盛行，而佛教还处于肇始的阶段。
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    其后，经过二十多年，有比丘求罗弗文在此弘法、译经，佛教才正式传入，并先后有王母后、国王及普通民众皈依。
    到了七世纪，佛教已传入苏门答腊，当时巴邻旁王是苏瓦嘉耶，当义净大师在唐高宗咸亨二年（公元六七一年）在广州泛海南行，途经巴邻旁时，就称道印尼佛教教育的兴隆，可媲美印度的那烂陀寺（此事见于《南海寄归内法传》序文）。
    义净后来又到室利弗逝（今苏门答腊东部）停留六个月，回国途中，又经室利弗逝，留止两年，译出《杂经论》，着有《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》，是我国在印尼从事译述工作的第一人。
    自七世纪到十一世纪的四百年间，是印尼佛教

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