第六百二十二章 专门读书的《天心诀》[1/2页]

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    第六百二十二章nbsp专门读书的《天心诀》
    nbsp【叮！发现武功《天心诀》，学习需消耗1个技能点，是否学习】
    nbsp是！
    nbsp……
    nbsp各种知识在脑海中不断浮现，然后归纳重组，极致精简成一段极具哲理的文章。
    nbsp亚罗尝试着解读。
    nbsp……噫？
    nbsp“好怪！”
    nbsp不确定，再看一眼。
    nbsp嘶！
    nbsp“还是好怪！”
    nbsp怎么说呢……这确实是一片好文章，品读起来唇齿留香，就如同在品尝一道绝世珍馐，余味绕梁久不散。
    nbsp和《补天诀》相似。
    nbsp《天心诀》既是一本武功心法，也是一本有着对世界、人生和价值的根本性思考的哲学书。
    nbsp这种武功秘籍，其实还可以取一个更贴切的名字。
    nbsp比如说——道藏。
    nbsp当然，有《补天诀》的先例在前，这种情况其实不足为奇。
    nbsp真正值得奇怪的，是《天心诀》全文中充斥的‘主人翁思维，又或者说‘人本思维。
    nbsp例如书中一段内容：
    nbsp【二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义……】
    nbsp亚罗不确定，这些内容是不是系统从自己思维中提取出来的，不过即便是也无碍，毕竟‘六经注我、我注六经，关键还得看全文的意思。
    nbsp而这篇文章中，最关键的一句是：‘惟人，为万物之灵。
    nbsp人是万物中最‘灵、最为‘贵的。
    nbsp这句话看上去好像很正常，可对比《补天诀》就能发现问题。
    nbsp《补天诀》：天无心，以人心代替天心，赏善罚恶。
    nbsp赏善和罚恶，针对的是‘善、‘恶，更细致一点，其实就是将注意力集中在‘个体上，然后奖赏‘善类，处罚‘恶类。
    nbsp包括后续的‘天人合一、‘以人心代天心，也就是《补天诀》理论上的极限，也是先从脾脏出发，由小及大，步步为营逐个攻破。
    nbsp《天心诀》却不同。
    nbsp不知道是被亚罗记忆中的儒家知识影响，还是因为融合了《弈剑术》理论的原因，《天心诀》上来就是要‘键政！
    nbsp天地无心，但人有心。
    nbsp天地无灵，但人有灵。
    nbsp所以——天地的灵，就是人！
    nbsp天地是个傻子，不过好在还有人，人为万物之长，是天地间的老大，所以万物都要依照人的智慧变动。
    nbsp这合理吗？
    nbsp《补天诀》中蕴含的思想如果说是‘侠客。
    nbsp《天心诀》就是‘儒生、是‘官员、是‘天子！
    nbsp内功中的具体表现，在于将整个身体视为‘国土，自身意识为‘天子。
    nbsp首先的第一步，就是用引导的手段，用内力影响营养调动，在可控范围内，引导心包有目的的增厚。
    nbsp如同根茎生长一般，在薄薄的心包上，直接‘长出一个以“天子”（自身意识）为主的“中枢内阁”。
    nbsp即，能被意识直接控制，由内力驱动的组合逻辑内力系统。
    nbsp整个过程如同春风化雨、润物无声。
    nbsp……
    nbsp如果说《补天诀》是顺我者昌、逆我者亡，行的是霸道。
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