第40章 薛九歌回忆录1[2/2页]

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    望亦很快得到了满足。

    nbsp——

    nbsp随着口碑的提升，自己的信徒越来越多。

    nbsp向自己提出的请求千奇百怪。

    nbsp这是因为凡人的事情是极其繁杂的，如柴米油盐酱醋茶，如农耕、牲畜、家禽的越界，家里人的生老病死，与邻里、顾客、生意伙伴、官府等的纠葛等等。

    nbsp而面对这些林林总总的事情，凡人们就有了各种各样的欲望。

    nbsp他们身体想一直好，麻烦事想一起少，有病想不花钱就恢复健康，家里想要积累得越来越多的财宝。

    nbsp希望能持续地保持快乐。

    nbsp哪怕是死了也能够复活，如此等等。

    nbsp如果凡人的期盼能得到满足，凡是期望只要想象就能实现，那么“神”就构成了凡人们予取予夺或者说薅羊毛的对象。

    nbsp顾德拜甚至有了想辞职——哦，错了，——罢手不干的想法。

    nbsp当然，这一想法很快又被顾德拜自己扼杀了。

    nbsp因为这“虔信杯”自己得之不易，因为它是自己所能提到的延长寿命的唯一可行的手段。

    nbsp——

    nbsp为此，当然就要组织人手，开办宗庙，培训教派人员。

    nbsp于是，那位祈求柴火的凡人在自己的点化下，组建了“道一教”；那位找回牛者，组建了“儒犬宗”；希望早日并且干脆利落地赢得官司的商人，则组建了“克罗斯教”；至于为家人健康祈福者，则为“博乐德教”的创立者。

    nbsp这些教派就是自己的使者。

    nbsp祈求柴火的凡人、找回牛者、希望早日并且干脆利落地赢得官司的商人、以及为家人健康祈福者等人，则成了自己那行走于人世间的“天使”。

    nbsp他们兜售各种理念，帮助人们心情平和，并且帮助解决一些麻烦。

    nbsp——

    nbsp信徒不能将力所能及并且必须力所能及的事情推诿给“神”，否则那就是对神的亵渎。

    nbsp人们不能只是索求于神，而不给神以回报。

    nbsp那样就不是真信徒，而是伪信徒。

    nbsp而真信徒要相信神，依靠神，保持其信仰的虔诚。

    nbsp而信仰越虔诚，那么就越需要捐献。

    nbsp这倒不是说神依赖于凡人们的打捐献而活着，而是神想以此考验信徒，并且考验信徒的虔诚与否。

    nbsp那么，信徒们捐献什么呢？

    nbsp“神啊，你要我的牛羊，我捐献给你。”

    nbsp“神啊，你要我的米面，我捐献给你。”

    nbsp“神啊，你要我的家财，我捐献给你。”

    nbsp因为所有这些东西都是身外之物。

    nbsp反正它们生不带来、死不带去。

    nbsp所以，我的捐献是没有什么痛心的感觉的。

    nbsp——

    nbsp而作为“神”，当收到信徒们捐献过来的牛羊、米面或家财等东西时，顾德拜感觉为难。

    nbsp因为这些凡人的东西对自己没用。

    nbsp而将这些东西全部留给在自己指示下组建起来的“四大教派”，那么它们亦没有什么多大意义，因为那只是他们对信徒的利用，而不是自己与信徒们之间的互惠互利。

    nbsp而就自己来讲，学习、掌握和灵海使用价值不菲的四阶极品的“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”，根本上还是为了延年益寿。

    nbsp因为在修士界，婴元修士的终极寿命就是在于一千五百岁。

    nbsp而自己来到了婴元高阶，感觉有些力不从心，感觉有些气喘吁吁，感觉自己离那大限已近，而家族里却是离不开自己这位“顶梁柱”。

    nbsp所以，顾德拜咬牙买来了“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”，并且偷偷摸摸地组建了“四大教派”，从而帮助延年益寿。

    nbsp而这延年益寿的做法，就是借助于“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”，将信徒们捐献的普通麦子、稻米等转化成自己作为婴元高阶的碳水化合物，将信徒们捐献的牛羊等牺牲转化成自己作为婴元高阶的蛋白质及其他微量灵素。

    nbsp这些情形对于普通的修士来讲根本无法想象，因为他们并非“神道”修士。

    nbsp而只有神道修士，并且是拥有了“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”等法器的神道修士，才拥有这些异能！

    nbsp——

    nbsp而这样的异能让顾德拜受益匪浅。

    nbsp因为借助于“虔信杯”、“虔信水”、“虔信微菌”以及“四大教派”募集过来的对自己这位“神”的各类捐献，自己不再力不从心，自己不再气喘吁吁。

    nbsp当然，要顺利渡过离那一千五百岁的大限，仍然充满了挑战。

    nbsp于是，顾德拜找到了虔信者。

    nbsp为了考验信徒的虔诚，顾德拜给那些有八岁以下儿子的父母降下了神谕。

    nbsp神谕说：“你要带你的儿子，就是你最爱的那位儿子，往我指定的地方和我指示你的一座山上，把他献为燔祭。”

    nbsp于是，九十九位相信神及其神谕的信徒清早起来，预备了驴，带着跟仆人和儿子，劈好了燔祭的柴，就起身往神谕指示他的地方去了。

    nbsp三日后，这九十九位信徒来到了神指示的地方，在那里筑坛，把柴摆好，绑了自己的独子，并且将其放在祭坛的柴上。

    nbsp然后，火势熊熊燃烧，九十九位儿子灰飞烟灭。

    nbsp顾德拜顺利渡过那一千五百岁的大限，同时给予这九十九位信徒以新的赐福。

    nbsp他的赐福是“多子福”。

    nbsp——

    nbsp而之所以是“多子福”，是因为前面的情形属于虔信者与神之间的一杆子买卖。

    nbsp做了这次买卖之后，连儿子也没有了，那么还拿什么传宗接代？

    nbsp如果后代都没有了，那么还有谁会信仰和供奉于神？

    nbsp所以，“神”是不会这样做的。

    nbsp祂——或者说，顾德拜——没有这样愚蠢。

    nbsp细水长流才是做“信仰”这门生意的真正要旨。

    nbsp这也就是为什么“道一教”和“博乐德教”会兜售各种祈福之类的东西。

    nbsp而在度过了那一千五百岁的大限后，顾德拜年龄进一步提升。

    nbsp而且，他的修为还在逐渐的提高。

    nbsp自己竟然来到了达到婴元大圆满。

    nbsp如果更进一步，那么达到化灵修士阶段，也不是没有可能！

    nbsp——

    nbsp而在这个时候，灾荒出现了。

    nbsp大量的灾民涌现了。

    nbsp“这真是一个天赐良机啊！”

    nbsp于是，“四大教派”之二一同出动。

    nbsp然而，这些灾民很不虔诚，甚至还信各种“伪神”！

    nbsp因为如果得到了帮助，他们就继续供俸这个神，直到这个神被他们薅羊毛薅得受到了、抛弃了他们。

    nbsp而这个时候，他们就又会寻求新的神。

    nbsp这个新的神不管是太阳、月亮或是一块石头、一棵树，抑或是一个人类，他们随意地都给予神或大神的称呼、舞蹈乃至礼遇，完全不顾及四大教派等已经提供了有关服务的现实。

    nbsp而正是因为灾民们不信教，并且不信神，所以，神要惩罚他们！

    nbsp因为主的惩罚，他们露宿荒野！

    nbsp因为主的惩罚，他们遭受饥渴！

    nbsp因为主的惩罚，他们没得水喝！

    nbsp当然，即使这样，也有部分灾民获得了信仰，并且得到了赐福。

    nbsp遗憾的是，“博乐德教”和“克罗斯教”组织不力，竟然未能提供更多的帮助，进而导致虔信者的数量不够。

    nbsp这一次，如果有九百九十九位男孩所作的牺牲，顾德拜相信，自己应当能突破那婴元修为，晋升为神道领域的化灵修士，从而享有五千年的寿元！

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第40章 薛九歌回忆录1[2/2页]

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