前情概要33[2/2页]

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    sp唐太宗李世民的经历，足以证明吞服丹药非但不能长生不老，甚至还有反效果，对身体并没有什么好处，所以自唐朝之后，历代皇帝求仙问药之举日渐稀少。
    nbsp因为这些皇帝都明白到，追求肉身的长生不老只能是缘木求鱼一般，并无确切可行之法，于是那些有为之君，尽皆开始追寻另一种长生不老，那就是精神上的长生不老。
    nbsp而精神上的长生不老，儒家对此早有一套逻辑自洽的理论，那就是修齐治平，乃至“三不朽”这个儒家的最终目的，所谓“三不朽”，《春秋左氏传》中明确记载，鲁襄公二十四年，鲁国的叔孙豹出使晋国，晋国的范宣子迎接他，两人就什么是古人说的“死而不朽”作出的讨论。
    nbsp首先是范宣子（士匄，祁姓，士氏，封地为范邑，谥号为宣）问出这个问题，叔孙豹没有立即回答，范宣子就说道“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎?”，意思是说范宣子的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，香火不绝，这应该就是“不朽“了。
    nbsp叔孙豹听到范宣子这样说，不同意他的说法，就说出了那句千古名言“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎!豹闻之，39;太上有立德，其次有立功，其次有立言39;，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”。
    nbsp就是说叔孙豹认为范宣子的情况，只能算是“世禄”，并不是“不朽”，只有好像鲁国已故大夫臧文仲那样，就算已经逝去多年，其言论依然被世人谈论，在各诸侯国之间流传，这才算是“不朽”。
    nbsp而臧文仲的这种“言不朽”，还只是最低层次的，其上还有“功不朽”这个层次，最上面还有“德不朽”这个最高层次，如范宣子这种宗族得保、香火不绝的情况，并不能说是“不朽”。
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