第一千五百五十三章 纣王杯酒释兵权，苏护摔杯反殷商[1/2页]

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    等‘白娘子提着妖狐离开，文武百官和天下诸侯，都不由得唏嘘，感觉刚才所经历的就像做梦一样。
    ‘黄少宏传令开席，一个个宫女、内侍为殿中席位端酒上菜，等酒菜上的差不多了，他这才举起酒樽，朝诸侯一侧敬道：
    “诸公为我大商牧守一方，劳苦功高，皆朕之栋梁也，朕在这里敬诸公一杯！”
    满朝文武闻言，都拿起酒樽，随着‘纣王一起，朝诸侯那边做敬酒状。
    天下诸侯也不敢怠慢，人王敬酒，即便心怀叵测的西伯侯和冀州候，都随其他诸侯一起，举起酒樽，随着‘黄少宏一饮而尽。
    ‘黄少宏放下酒樽，见到所有人都喝了，忽然朝诸侯们笑道：
    “你们就不怕朕在这酒中下毒？”
    一瞬间不少诸侯都勃然变色，甚至有诸侯因为激动，打翻了案几上的酒菜。
    西伯侯‘姬昌却道：
    “陛下说笑了，陛下以勇武文明天下，托梁换柱，倒曳九牛，有万夫不当之勇，千军辟易之威，如此武功，岂会行那宵小之事！”
    “再说陛下已经阐明我等功绩，我等代人王牧守一方，陛下又岂会心口不一，是非不分毒杀功臣，以陛下仁德，必不会如此行事的！”
    ‘姬昌说完，给自己倒满了一杯酒，然后拿起酒樽，对天下诸侯，与满朝文武示意，又对‘黄少宏道：
    “臣信陛下！”
    说完仰头一饮而尽。
    其他诸侯一见，都纷纷点头，言西伯侯之言有理，更有人学那‘姬昌一样，倒满酒樽，然后满饮杯中酒，最后也来一句：“臣信陛下！”
    ‘黄少宏心道厉害啊，这‘姬昌先是对‘纣王武勇一顿夸赞，然后又附和‘纣王之前所言，将自己是功臣之事坐实。
    最后一句‘臣信陛下，若非‘黄少宏这个‘纣王乃是穿越的神魂，怕是也要龙颜大悦，生出知己之感，甚至于将西伯侯之前那句‘凤鸣西岐，姬昌当兴的话忘到脑后去吧。
    ‘黄少宏看着一脸风轻云淡，神色从容的‘姬昌，心里的想法用后世的话来说，就是‘我信你个鬼，你个糟老头子坏滴很！
    此时东伯侯‘姜桓楚拱手道：
    “敢问陛下，将臣等万里迢迢，唤来朝歌，不知道有什么事情要与臣等商量？”
    其实天下诸侯都抱着这种疑惑，但是没人敢问，只有‘姜桓楚即是天下诸侯之首，又是当今国丈，这才敢于直言不讳的问出来。
    说起来，天下诸侯多有与满朝文武通好者，就如‘姬昌，若是没有‘黄少宏横刀夺爱，已经与丞相‘商容结了儿女亲家，诸如此类，不胜枚举。
    所以这些诸侯在进入朝歌之后，等待大王接见这些时日里，也通过各自的门路，向朝中官员打探过大王召天下诸侯入朝歌的目的，但是一无所获。
    少数几个猜出‘黄少宏真是意图的重臣，如‘商容、‘比干、‘姜子牙等，却心怀忠义，俱都守口如瓶。
    是以这些诸侯倒现在为止，也不知道商王让自己来朝歌是为了什么，都心怀忐忑。
    此时一听‘姜桓楚问了出来，便都朝‘黄少宏看来，等待这位大王的回复。
    ‘黄少宏其实正想说这个话题，当即笑道：
    “其实也没什么，就是朕担心你们会造反啊......”
    ‘纣王第二次语出惊人，刚才说在酒里下毒，如今直接言明担心诸侯造反。
    一句话，让天下诸侯再次色变，上千诸侯之中，有一多半起身跪在案几之后，对着‘黄少宏叩拜，都表示自己一片忠心，其中以西伯侯‘姬昌表现的最为激动。
    ‘黄少宏心中冷笑，影帝啊，若不是知道这老头心有反意，说不定就以为他是个忠臣呢。
    冀州候‘苏护却没有如那些诸侯一般激动，只是淡淡说道：
    “若陛下以仁德治天下，天下人人感恩，恩服四海，又有何人敢反？”
    这话虽然没有明说，却好似在说‘纣王做贼心虚，乃是自己不仁，所以才会有这种顾虑一样。
    ‘黄少宏心里冷笑，冀州候此言看似有理，实则都是狗屁，古今帝王仁德者，不过三皇五帝，也就是没有能超过这几位圣王的。
    其中‘舜帝被誉为华夏道德文化的鼻祖，其提倡‘德为先，重教化，乃是推动人族由野蛮走向文明的重要推手，《史记》中赞他：“天下明德，皆自虞舜始。”
    另外‘舜帝还是二十四孝中，‘孝感动天的主角。
    这样一位‘仁之标杆，德之鼻祖，开创仁德施政的一代人王，实际上却很可能是造反篡位才登上的人王宝座，并非人们孰知的禅让。
    这可不是笔者胡说八道，有一部历史上唯一留存，未经秦火焚书的编年通史，名曰《竹书纪年》，此书在远古历史方面要比《史记》更为权威，其中就记载了有关‘尧、舜、禹三位人王的帝位传承经过。
    其中明确写道：“舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
    意思就是‘舜将‘尧帝囚禁在平阳，自己取而代之，并让‘尧帝与他的儿子不得相见。
    《荀子·正论》中说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也！”
    意思就是有人说‘尧帝将人王帝位禅让给‘舜，这话是假的，是浅薄之人传的、鄙陋之人的说法。
    ‘韩非子说的更加直白，他在《韩非子之说疑》中说道：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也......”
    这话不但说‘舜帝得位不正，也明确说了‘禹王也是如此，同时还说了‘商汤放逐‘夏桀，‘武王伐纣都是臣弑君。
    ‘尧、舜都是五帝之一，千古以来公认的仁君圣王，可这又怎么样，一个被自己的继任者所反，另一个乃是造反上位，也同样被继任者推翻。
    这充分说明了会不会被臣子造反，被推翻王位，和仁德治天下什么的关系不大，心有反意的人，该造反还是会造反，重要的是王者的实力和手段，能不能震慑住心怀叵测之人。
    所以‘黄少宏才会将‘苏护之言，当成狗屁。
    他只是呵呵一笑，淡淡道：
    “朕是否仁德且留待后世评说，至少天降功德做不了假，亩产千斤的谷粟出于我这一朝，此....，即是仁德，诸公以为然否？”
    他这么问，诸侯中只有少数表示赞同，更多的却是不发一言，因为对于天降功德、亩产千斤云云，他们没有亲眼

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